家庭教育如今在家庭中、社会上已提升到一个前所未有的高度，西方的教育理念铺天盖地而来，中西方教育理念便交织在一起，里面不乏很多的冲撞。像我们这个含蓄的民族，每天与孩子拥抱、亲吻、说我爱你，真的是受不了。可见，中西方家庭教育理念冲突是两种文化思潮的冲突。

我们看到，中国的文化讲“道”，讲“自然”，什么是道，什么是自然，我们似乎是清楚的，又似乎是糊涂的，怎么办？中国人很智慧，禅宗里面有“破执”之说，为什么要执迷不悟呢，用上了就是道，用不上就不是道。“一生二，二生三，三生万物”，这就是中国文化，讲整体、重概念，重联系，比较大，大了就能放之四海而皆准，大了就有时模糊不清。而西方人的文化是什么呢？西方哲学说，有两种存在：一是存在之存在，二是非存在之存在。前者指具体事物，后者指思维逻辑，可见在他们的文化中是讲具体讲逻辑的，并且讲专业讲分工、经验、实验。

两种文化各有特点，各有千秋。有一位家长曾经讲过她教育孩子的苦恼。她说：“孩子五岁，每当孩子犯错后，我会让孩子罚站。然后，我会走过去抱抱他，让孩子知道我是爱他的，这是严格按照美国教育理念来操作的。但是效果并不好。”这一抱，有两种理解，一是表明了父母是爱孩子的，让孩子感觉产生归属感；二是也可以理解为父母为让你罚站而感觉后悔，是一种变相的道歉。可能是孩子理解成了后一种。

西方的家庭教育任其天性，失于骄纵；东方的家庭教育忠于秩序，失于呆滞。对于此，我们可以采取西方人的一个教育理念：和善而坚定。和善而坚定的教育原则，既可以维护了被教育者的尊严又避免了放纵，使被教育者走向了健康发展的道路。在这里我们不妨引入我国一百多年前的一个案例，来证明“和善而坚定”原则有效性，也可以来证明中西方的文化和教育是相通的。

清末中兴之臣曾国藩，并不是很聪明的他经过艰难的科举考试，终于中了进士，随即留在京城，进了翰林院；春风得意，意气风发，少年得志，每天访朋交友推杯换盏。一次，听说一个要好的朋友纳了小妾，便邀了三五好友到了他的这朋友家里，非要观瞻一下这位小妾，朋友很不满但是碍于朋友的面子，便请了出来。他和他的这帮朋友不仅对着这位小妾上下打量，并且还有不敬之行为。可见京城为官的日子过得是相当的滋润。

不久，曾国藩便把湖南老家的父亲曾麟书接到了京城，想让辛苦劳累的父亲享几天清福，自己也进进孝心。可是，这曾老爷子在他这没住几天，便非要回湖南老家，他挽留再三，未果。

老爷子曾麟书回到老家没几天就给曾国藩写了封长信。信中曾麟书晓之以理动之以情，指出了曾国藩在日常生活起居中消耗过度不知节制的做法，这样下去不仅会影响身体且对为官也是无益；告之，生活须检点，须修身养性，须读书作文。读信之后，曾国藩顿觉脸红耳热羞愧难当，随即，心中暗暗发誓，痛改前非。

曾麟书执意回湖南老家，看来是有其原因的，他看不惯自己的儿子每天花天酒地不思进取，但是他又不想当面训斥，让儿子颜面全丢，他要给够儿子尊严，这就是“和善而坚定”中的“和善”；但是他回到老家，修书一封直指问题要害，让儿子“脸红耳热”，这就是“和善而坚定”中的“坚定”。湖南村野乡间的一个秀才，竟用自己的行动践行了当今西方的教育理念。可歌可叹。

难怪曾国藩能成为中国近代的一代大儒，原来在他的背后有这样伟大的一位父亲。

同时，我们也看到了中西方文化，中西方的家庭教育并非是水火不容，竟然有那么多的殊途同归之处。

亿万系集团提醒各位家长，对孩子还应因材施教，根据具体情况选择教育方式。